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  • 沈家桢著:《金刚经》的研究(2)

    扩大开去,这可并不容易啊!你试试看。从前陈健民老居士喜欢用一个圆气球作譬喻,他说:“好比你是在气球的中心,观想将这个气球向四面八方尽量扩大,大,大,一直扩大,这个气球就越来越大”,你能作这样的观想吗?...

    沈家桢

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    ,万一若有误解,其影响必极深远,故此时是不得不明辨的时候了,陈健民大德有鉴于此,因笔者对科学与佛学都接触了些,特别给予多方鼓励与提示,嘱咐写出对这件事的看法。因此笔者在此不揣浅陋,以抛砖引玉的心情,...“小大乘修空及密乘大手印大圆满禅宗辨微”,著者陈健民大德。 注七:曲肱斋丛书上函,禅海塔灯,著者陈健民大德。 注八:论观空性之捷径第九页,陈健民大德著。 注九:曲肱斋丛书下函,曲肱斋文二集...

    黄明德

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  • 禅门不可欺 (3)

    紧锣密鼓起来:“要知道人身非常难得,法身慧命岂能儿戏?禅宗祖师常常言说:‘禅之一法,得即速能成圣,误则速入三涂。’即使是密教大师的贡噶老人与陈健民上师,虽然在佛法上都属于凡夫位,却尚能够看出禅法的利与害...

    不详

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    ,专求往生,是否过分?“菩萨应常处娑婆(世界),代诸众生受苦,何故求生西方?”[6]“带业往生”问题更是从梁启超到陈健民、张澄基等反复提起。美籍华人佛教学者张澄基还列举美国大学生学习净土教义后提出的...可望往生。而初生菩萨之所以要求生西方,是以其未得无生法忍,志虽洪大,力不堪任,故须常不离佛。[31]这些解答应有一定说服力。关于“带业往生”,从20世纪初到世纪末,倾向佛教的梁启超、陈健民等的批评...

    邓子美

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  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    得法受益。其弟子陈健民、吴润江、根造、显密等,先后在海外弘扬;台、港、东南亚及欧美均有信徒学者,使国际得以了解藏密。   诺那、贡噶之传人和学人,散在国内海外各地者虽为不少,然目前了解红、白两教派,从学...

    不详

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  • 大圆心髓略识

      大圆心髓略识   大圆满心髓(心中心),为藏传佛教宁玛派所传密法中的最上法门,其见地行持,与汉地禅宗颇多相近,而又别具修身修气、修力修语的多种方便,及不共显密诸宗的密义密诀,洵为佛教法藏中的瑰宝。本世纪三十年代以来,大圆心髓传入内地,有郭元兴、陈健民、根造,密显等诸大德先后撰文介绍弘扬。鉴于今气功界所传行大圆满法之支离讹误,兹据  部居与传承  一如汉传佛教诸宗,宁玛派有其对全体佛法的独特...

    不详

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    完全符合。诺那、贡噶门下人,率皆融通禅、净、密,陈健民所著书中多比较禅、净、密,谓小乘四谛、大乘六度、大手印、大圆满、禅宗五家皆共说空,而以‘最初开悟已属证量’的禅宗为最高。又说大圆满本来清净见,须在证...

    陈兵、邓子美 著

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    法师、雪松法师及黄忏华、陈健民、潘怀素居士等。郭沫若、老舍、田汉、梁漱溟、林语堂、王向辰、李了空(子宽)、何北衡、张纯一、马寅初等人也曾来院内发表演讲。该院办学20年,为我国培养了大批佛教人才。其地址初...

    不详

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  • 九乘之巅——大圆满法

    寂静、秘密、明照自在、本来清净,这么多表达方式,都是指空性的法身。它又有光明,就是报身。因大悲而以光明作出种种化现,就是化身。  这“自性”是心色不二,且显现为光明相的智慧体,陈健民上师认为称之为“...

    陈泉州

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    一个,错误了可以再回头吗?更何况空性在佛学中又是居于最根本的重要地位,万一若有误解,其影响必极深远,故此时是不得不明辨的时候了,陈健民大德有鉴于此,因笔者对科学与佛学都接触了些,特别给予多方鼓励与提示...空及密乘大手印大圆满禅宗辨微”,著者陈健民大德。  注七:曲肱斋丛书上函,禅海塔灯,著者陈健民大德。  注八:论观空性之捷径第九页,陈健民大德著。  注九:曲肱斋丛书下函,曲肱斋文二集第四十二页...

    黄明德

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